主に泡盛を入れて持ち運ぶ陶器で作られた酒器。沖縄の焼き物文化と泡盛の歴史との結びつきが強く、琉球王朝時代に陶窯の産地であった壺屋地区で生産されるようになりました。抱瓶は江戸時代から明治にかけ沖縄の飲食文化において農作業や巡回時に手軽に泡盛が飲める携帯用の酒器として重宝されました。また有力者や豪農らの間で「抱瓶勝負(ダチビンスープ)」の文化が生まれ装飾や技術が磨かれていったという美術的、工芸的な背景があります。
トビウオ(トゥブー)
沖縄では地元の伝統的な食材であり、漁業と食文化において重要な魚です。
トビウオを肴に抱瓶で泡盛を飲むという沖縄の生活様式を垣間見るとても趣深いお柄ですね。
栄順氏の沖縄の自然と文化を愛する想い、そして父である栄喜への想いがひしひしと伝わってくる作品といえます。
一般的な紅型染の着物や帯には「沖縄県紅型検査済之証」のラベルや「沖縄県の証」などが付いていますが、城間氏の作品にはただ一つ「城間栄順」の落款のみが押されています。
そこには紅型染めの第一人者としての誇りとともに、本物だけに許される揺るぎない技術への信頼と尊敬の念が感じられるのです。
琉球王朝の頃より伝承される伝統工芸品「紅型染」
沢岻(たくし)家 城間家 知念家を紅型三宗家と呼び、琉球王朝の加護を受けながらその名を馳せていました。
明治に入り廃藩置県後の琉球処分により琉球文化が軽んじられた時代や第二次世界大戦など 幾度となく消滅の危機が訪れました。しかし、戦前民藝運動の祖と称される「柳宗悦(やなぎ むねよし)」氏から「沖縄は染織の宝庫であり今なお高度な技術をもつ工芸品がこれほどまでに残っているのはまさに奇跡だ」と言わしめた伝統工芸技術を戦後の混乱の中蘇らせたのが、城間栄順氏の父 城間家14代当主 栄喜氏であり知念積弘氏でした。
南国沖縄の自然の美しさや大らかさの中に、人々の血のにじむような努力と情熱、そして戦争と言う悲しい歴史が刻み込まれたゆえに、それらが目に見えない深みとなって我々の心に響く染物になっているのではないでしょうか。
紅・・様々な色 型・・様々な柄
1人の職人が図案を考え型を彫り、染め上げる。一貫して作り出されるがゆえに職人の感性がダイレクトに宿り個性豊かな作品が生み出されるのです。
紅型染が京友禅や加賀友禅、江戸小紋など他の染物と異なる部分は柄を「顔料」によって染められていることです。他の染物は一般的に「染料」が使用されています。水に溶けない性質を持つ顔料の力強い色彩は南国沖縄の太陽や色とりどりの自然の色にも負ない重厚な存在感をかもし出します。そして顔料の特性である水に溶けない性質が可能にする重ね染め「隈取り」の技法によって立体感・奥行きが生まれるのです。
紅型染の力強い存在感は
【顔料を使って柄を染める】
【隈取りによって奥行きが生まれる】
この２点が友禅染や他の型染めと異なる大きな要素となっています。
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